一直以来，《封神小说》给咱们塑造了一个油滑特地的纣王形象——他冷血冷凌弃，迫害匹夫，致使外传中把伯邑考作念成肉饼给周文王吃。这些行动放在今天，完全是个彻头彻尾的暴君。不外有意旨道理的是，周武王挞伐纣王时列出的罪恶里，的确没提这些事开云体育，这就让东说念主接头不透了。

《尚书》里纪录了两篇周武王挞伐纣王的檄文，辞别是《泰誓》和《牧誓》。

《泰誓》里说了纣王为啥该打：“纣王听信女东说念主的话，跟老天爷对着干，把先人的法例齐搅散了，还提议我方的亲东说念主。他不但不玩先人传下来的音乐，反而搞些不肃肃的调调，就为了讨女东说念主欢心。”浅薄说，纣王就三宗罪：太听女东说念主的话，不宽贷昆玉，整天就知说念吃喝玩乐。

《牧誓》的执行也差未几，玩忽意旨道理是：“目下商王纣只听女东说念主的话，岂论祭祀，也不睬祖先；他还岂论我方的昆玉，反而重用那些四处逃遁的监犯，让他们当大官，害得匹夫遭罪，国度紊乱。”这里还多说了他两个错：用坏东说念主和不尊重祖先。

周武王起兵挞伐纣王时，列出了纣王的五大罪恶：可爱妃子、落索昆玉、千里迷享乐、重用常人、不敬祖先。这些罪名听起来齐不算严重，似乎未入流让周武王大动斗殴。那么，历史上阿谁油滑无说念、钟鸣鼎食、滥杀忠臣的纣王去哪儿了？为什么周东说念主对这些更严重的舛讹路线以目？其实，纣王被挞伐可能有点冤枉，底下我来逐条分析原因。

历史上总爱把背负推给女东说念主，一出事就说朱颜祸水。就拿商王武丁来说，他卓越信任妇好，致使让她统领上万东说念主的队列，这不也没出什么乱子嘛。

淌若亲昆玉是个坏东说念主若何办？就像周武王打纣王那会儿，纣王的弟弟微子启就帮着外东说念主，不是所有昆玉齐值得信任。周武王用这个借口开战，其实也挺牵强的。

商王看成一国之君，领有与神灵对话的特权，惟有把祭祀和往复这两件大事办好，偶尔享受一下生涯也没什么大不了的。这根底不值得大惊小怪。

说白了，这事即是周武王说了算。历史嘛，顺利者思若何写就若何写。除了《封神小说》和自后的《史记》提到纣王重用常人，也没啥真凭实据。

这事听起来挺离谱的。假如伯邑考真被作念成肉饼给周文王吃，那反而能说明纣王是在解任商朝的传统。商朝一直用东说念主祭来安逸统治，通过祭祀和斗殴督察国度协调。把东说念主当祭品煮熟了吃，在商朝是家常便饭。纣王为了加强里面凝华力，需要大齐西边的羌东说念主作念祭品。而周东说念主在商东说念主眼里，一运转亦然羌东说念主的一支，跟羌东说念主有血统相关。自后周东说念主分红几支，纣王的曾祖父武乙王建立了西周的古公亶父，让他当商朝在关中的代理东说念主，还逼着周东说念主跟羌东说念主斗殴，搞得周东说念主压力山大。说白了，纣王即是太敬先人了，思要更多祭品，成果把周东说念主逼急了，这才反水。

周武王挞伐纣王时，原理也不充分，只列了五条不痛不痒的罪名。收效推翻商朝后，武王依然继续了东说念主祭的传统。要不是周公旦自后搞出了周礼，周朝很可能走上商朝的老路。周公旦通过制定周礼，透彻拆除了这种油滑的祭祀花式，为中中端淑始创了新篇章。这一孝顺影响潜入，诚然这是自后的事了。

纣王其实挺冤的，他完全不错喊一句：“我到底犯了啥错？临了落得个国破东说念主一火！”淌若商朝没被灭，就像毛主席说的，纣王其实是个才兼文武的东说念主才。他在东南一带料理了东夷，还把华夏给协调了开云体育，这在历史上是有功劳的。他打徐州之夷赢了，但代价太大，合手了太多俘虏，处理不外来。周武王顺便打过来，那些俘虏顺利反水，成果商朝就这样垮了。